《沖虛真經》古代音樂家使音律達到與自然和諧互補

《沖虛真經》古代的音樂家能使音律達到與自然和諧互補的程度

　　遠古時期即有音樂，距今約八九千年的賈湖骨笛已經有了七音階的劃分。古代的樂器也多種多樣，周朝時有編鐘、編磬、鼓、竽、琴、瑟等，打擊、吹奏、彈撥各類型樂器都有。“樂”是周朝的“六藝”教學之一。

　　古人對于音律有五音十二律的劃分，五音即宮、商、角、徵、羽，十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。從中可以知道古人在音樂方面深有研究。春秋戰國時期猶以鼓琴陶冶個人情操，并且出現了一批造詣很深的音樂家。

　　《沖虛真經》即《列子》，對古代的技藝技能多有記載。《列子湯問第五》：

　　匏巴鼓琴，而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄游。柱指鉤弦，三年不成章。師襄曰：“子可以歸矣。”師文舍其琴嘆曰：“文非弦文不能鉤，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內不得于心，外不應于器，故不敢發手而動弦。且小假之以觀其后。”無幾何復見師襄，師襄曰：“子之琴何如？”師文曰：“得之矣，請嘗試之。”于是，當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦，以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終命宮而總四弦，則景風翔，慶云浮，甘露降，澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰：“微矣，子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。被將挾琴執管而從子之后耳。”

　　樂師匏巴鼓琴，琴聲使得鳥兒舞蹈魚兒浮躍，鄭國的樂師文聽說后，舍棄了家跟隨魯國的樂師襄游學。在琴的柱弦上以手指定音位，調撥琴弦以諧和音律，反復練習三年，卻鼓不出完整樂章。師襄子說：“你別練了，可以回家了。”師文舍棄琴而嘆息道：“我不是不能調撥和諧琴弦，不是不能彈出完整樂章。我心念所存的不在琴弦上，所記述的不在琴聲里。樂理不得于內心，不感應于樂器，所以不敢發動手去拔弄琴弦。暫且歇個小假再觀察之后的效果。”沒過多長時間，師文又拜見師襄子。師襄子問道：“你的琴彈奏的怎么樣了？”師文說：“得到琴技了，請讓我嘗試鼓琴吧。”于是師文逢春暖而彈撥商音之弦，召應南呂之律，琴聲中透著忽然而至的涼風，呈現草木成熟結出果實的景象。及秋涼就彈撥角音之弦，來激發夾鐘之律，琴聲中感覺出暖風徐徐輕回大地，呈現草木煥發新生的景象。值夏熱而撥弄羽音之弦，來召應黃鐘之律，琴聲有如寒霜冰雪降下，呈現河湖冰凍的景象。適冬冷就彈撥徴音之弦，來激發蕤賓之律，琴聲有如熾熱的陽光曝曬，呈現堅冰立刻融化消散的景象。將要一曲終了使宮音之弦帶動總攬其他四弦，琴聲中充斥著清風習習、祥云浮動、甘露普降、甘泉噴涌的美妙景象。師襄子于是手撫胸口一躍而起說：“精美微妙啊！你的彈奏。即使是師曠的琴聲、鄒衍的吹奏，都無以復加了。我將挾帶琴具手握笛管跟隨在你身后學習了。”

　　難怪周朝會將“樂”作為“六藝”教學之一了！音樂通于陰陽四時，具有調節心性、涵養情操、臨摹景致、教化民風的功效。音樂蘊含自然之道，不僅是藝術。

　　春秋戰國時期著名的樂師有伶州鳩、萇弘、鐘儀、匏巴、師曠、俞伯牙、師襄子、師文、孔子、師涓、鄒衍、雍門周、高漸離等。

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