《沖虛真經》古代的音樂家能使音律達到與自然和諧互補的程度
遠古時期即有音樂,距今約八九千年的賈湖骨笛已經有了七音階的劃分。古代的樂器也多種多樣,周朝時有編鐘、編磬、鼓、竽、琴、瑟等,打擊、吹奏、彈撥各類型樂器都有。“樂”是周朝的“六藝”教學之一。
古人對于音律有五音十二律的劃分,五音即宮、商、角、徵、羽,十二律從低到高依次為:黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。從中可以知道古人在音樂方面深有研究。春秋戰國時期猶以鼓琴陶冶個人情操,并且出現了一批造詣很深的音樂家。
《沖虛真經》即《列子》,對古代的技藝技能多有記載。《列子湯問第五》:
匏巴鼓琴,而鳥舞魚躍,鄭師文聞之,棄家從師襄游。柱指鉤弦,三年不成章。師襄曰:“子可以歸矣。”師文舍其琴嘆曰:“文非弦文不能鉤,非章之不能成。文所存者不在弦,所志者不在聲。內不得于心,外不應于器,故不敢發手而動弦。且小假之以觀其后。”無幾何復見師襄,師襄曰:“子之琴何如?”師文曰:“得之矣,請嘗試之。”于是,當春而叩商弦,以召南呂,涼風忽至,草木成實。及秋而叩角弦,以激夾鐘,溫風徐回,草木發榮。當夏而叩羽弦,以召黃鐘,霜雪交下,川池暴沍。及冬而叩徵弦,以激蕤賓,陽光熾烈,堅冰立散。將終命宮而總四弦,則景風翔,慶云浮,甘露降,澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰:“微矣,子之彈也!雖師曠之清角,鄒衍之吹律,亡以加之。被將挾琴執管而從子之后耳。”
樂師匏巴鼓琴,琴聲使得鳥兒舞蹈魚兒浮躍,鄭國的樂師文聽說后,舍棄了家跟隨魯國的樂師襄游學。在琴的柱弦上以手指定音位,調撥琴弦以諧和音律,反復練習三年,卻鼓不出完整樂章。師襄子說:“你別練了,可以回家了。”師文舍棄琴而嘆息道:“我不是不能調撥和諧琴弦,不是不能彈出完整樂章。我心念所存的不在琴弦上,所記述的不在琴聲里。樂理不得于內心,不感應于樂器,所以不敢發動手去拔弄琴弦。暫且歇個小假再觀察之后的效果。”沒過多長時間,師文又拜見師襄子。師襄子問道:“你的琴彈奏的怎么樣了?”師文說:“得到琴技了,請讓我嘗試鼓琴吧。”于是師文逢春暖而彈撥商音之弦,召應南呂之律,琴聲中透著忽然而至的涼風,呈現草木成熟結出果實的景象。及秋涼就彈撥角音之弦,來激發夾鐘之律,琴聲中感覺出暖風徐徐輕回大地,呈現草木煥發新生的景象。值夏熱而撥弄羽音之弦,來召應黃鐘之律,琴聲有如寒霜冰雪降下,呈現河湖冰凍的景象。適冬冷就彈撥徴音之弦,來激發蕤賓之律,琴聲有如熾熱的陽光曝曬,呈現堅冰立刻融化消散的景象。將要一曲終了使宮音之弦帶動總攬其他四弦,琴聲中充斥著清風習習、祥云浮動、甘露普降、甘泉噴涌的美妙景象。師襄子于是手撫胸口一躍而起說:“精美微妙啊!你的彈奏。即使是師曠的琴聲、鄒衍的吹奏,都無以復加了。我將挾帶琴具手握笛管跟隨在你身后學習了。”
難怪周朝會將“樂”作為“六藝”教學之一了!音樂通于陰陽四時,具有調節心性、涵養情操、臨摹景致、教化民風的功效。音樂蘊含自然之道,不僅是藝術。
春秋戰國時期著名的樂師有伶州鳩、萇弘、鐘儀、匏巴、師曠、俞伯牙、師襄子、師文、孔子、師涓、鄒衍、雍門周、高漸離等。
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